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mzd娱乐平台:《魔法的粉笔》中扭曲的人物形象分析

时间:2018-05-18 10:22来源:未知 作者:360期刊网 点击:

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  《魔法的粉笔》中扭曲的人物形象分析

  荣喜朝

  (河南科技大学 外国语学院,河南洛阳 471003)

  摘要:安部公房是日本战后文学史上一位特殊的作家。他的作品受到西方存在主义哲学、先锋派文学的影响,与传统的文学创作截然不同,竭力以寓意性、讽喻性的描写去揭示现实的人的扭曲与异化。在《魔法的粉笔》中,“氩先生”是一个矛盾的实体,他孤独、贫困、无力而又充满幻想,本想用具有魔力的红色粉笔来创造新的世界,却最终丧命于粉笔画出的手枪之下;“夏娃”本是“氩先生”创造新世界的伙伴,却浑身充满世俗味道,是一位拜金主义者,最终把“氩先生”的创世苦心毁于一旦。

  关键词:扭曲;讽喻;孤独;拜金

  中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:1673-2596( 2010)06-0080-02

  安部公房于1924年出生于日本东京,在出生后的第二年,随父母举家迁往中国沈阳,直到1940年才回到东京读高中,1943年考入了东京大学医学部。二次世界大战期间,他读了很多尼采、海德格尔、雅斯贝尔斯等人的哲学书籍,以及卡夫卡、里尔克的作品。1944年,在日本即将投降之际,他再次回到中国和家人团聚。1945年日本投降,他的父亲当年也因病去世。这些经历使安部公房体验到了旧的价值和社会秩序的崩溃,目睹了日本战败前后社会的混乱状况,对他的人生观等有着很大的影响。1946年日军从东北撤军,他重回日本,之后便开始了文学创作。

  1950年发表的《魔法的粉笔》是其前期的代表作品之一。战后派的作者更多的是关注社会,通过写作来反映社会的现实,主张文学必须要有社会性。当时正值第二次世界大战结束初期,美国占领着日本。一方面是社会文化的突变所造成的价值观念的根本改变与思想的混乱;另一方面则是战火后遗留下的废墟和以贫困、饥饿、黑市为代表的物质上的困乏。战争彻底破坏了国民生活,很多城市由于空袭变成了一片废墟。残存下来的人们在防空洞和烧焦的土地上搭起小窝棚以遮风挡雨??障苹盗巳毡镜纳疃?,矿业的生产水平骤降至战前的三分之一水平。加上复原的士兵和将领的归国,日本的失业人口猛增。1945年,日本的农作物歉收,粮食匮乏问题更加严重。大米的配给量减少,取而代之的是红薯和玉米,即便如此,还是经常少发和迟发。在这种情况下,人们不得不去黑市上买高价粮以糊口度日。在物资不足的基础上,日本又爆发了严重的经济?;?,民众的生活苦不堪言。

  人们拼命的摆脱贫困,同时又希冀彻底变革社会,寻找日本社会的新生之路。安部公房的这部短篇小说便是通过对落魄画家“氩先生”的扭曲的人性的描写,衬托出战后人民痛苦的生活。本文主要探讨“氩先生”和“夏娃”两位出场人物的人性的扭曲,及其中所包含的作者的对当时日本社会的现实认识。

  一、创世者“氲先生”的孤独与无助

  在作品中,主人公“氨先生”生活在一个孤独的、破落的、远离人群的世界。在小说的开头,作者用了如下一系列的语言表现。“因漏雨、蒸汽而摇摇欲倒的公寓”、“偏离城市的角落”、“厕所旁边的居室”、“饥肠如鼓的画家”、“空荡荡的房间”,这些让读者知道了“氨先生”的生活处境。那么,作者想表达的自己对现实的认识是怎样的呢?“氩先生”又是怎样一个与现实格格不入的人呢?

  (一)物质上的贫乏与奢望

  “氩先生”是一位画家,他居住在一间12平方米的小房子里,但是房子还是给人以空荡荡的感觉,这是因为整个房间除了他自己就只剩一把椅子了。为了能够买到面包,能够活下去,他变卖掉了自己的书桌、书架、画笔和画架。“氩先生”也不知道自己还能活多久。在饥饿的时候,“氩先生”握着粉笔开始在墙上涂鸦,画了苹果、面包、奶酪、黄油和咖啡等。这一切对于“氩先生”来说无异于“匦饼充饥”。日本从明治时代开始,大城市的政府部门、公司、学校、军队等诸多地方开始了西方的生活方式,后来普通民众的生活也开始逐渐西化,饮食生活也变得既日式又西化。文中,主人公“氩先生”在穷困潦倒之际,想吃的食物是面包、黄油、香肠、奶酪、罐头和牛肉,而不是蔬菜和米饭;想喝的是咖啡、牛奶、威士忌,而不是茶水;想睡的是西式的大床而不是日式的榻榻米。这些都说明“氩先生”在物质资料的追求方面有自己的奢望,他追求的生活方式是西式的,现实中他过着什么生活呢?好心的老人在自己有钱买豆腐渣之后,把打捞食堂下水中的食物残渣这样一个机会让给了“氩先生”,但是一天也只能积攒一顿饭的分量。在银行上班的朋友在分一半便当给“氩先生”时,苦笑着说道“今天又轮到我了?”有工作的人在吃饭问题上尚且如此,失去工作的人们的生活又会怎样呢?现实是痛苦的,但是作者并未让他永远在痛苦中挣扎。作者用一根具有魔力的粉笔给主人公带去了梦幻之中的满足,让他体验到了许久没有得到的满腹之感。为了维持这样的虚幻世界,他选择了与现实世界的隔绝。作者用这样一个封闭的小屋来象征封闭的社会,以及这种社会中的人际关系和人的孤独感觉,通过转换形象和构建非现实的世界,来追求人的内在性。在准备开始创世时,他还为自己准备了一身洋装,却不是日本的传统服饰和服。在故事的最后,当一切恢复原状时,他的躯体也消失了,最终被吸入了墙壁之中。

  (二)精神上的苦闷与希望

  当时的报纸报道的是职业介绍所的骚乱问题和工厂的大量裁员问题,社会上的很多人都失业了,“氩先生”也是其中一员。也许在这样一个人人为温饱而愁苦的时代,物质上的需求尚且得不到满足,精神上的享受也就无从谈起,根本就没人去欣赏“氩先生”的艺术作品。这样,他连谋生的手段也失去了。“氩先生”是一个孤独的人,关于这一点,我们从他的名字上都可以有所感悟。“氩”(Ar)这个化学元素,是空气中含量最多的一种稀有气体,但其化学性极不活泼,不会与其它化合物或元素化合。借用“氩”的特性来给主人公命名,其实也是作者的一种暗示。

  当人们渐渐离开贫穷的时候,一个精神上孤寂的城市荒漠又开始形成。“氩先生”在虚幻的世界中解决了自己的温饱问题,但是新的世界该如何创造却让他无比绝望。最终他把这样一个壮举全部委托给了偶然。打开通向新的世界的门时,他的心中有希望也有恐惧。在文中,粉笔是连接“氩先生”与现实、“氩先生”与新世界、现实与新世界的重要工具。超越残酷现状的能力之一是想象力。在开始创世时,“氩先生”把自己当成了伊甸园中的“亚当”,要重新创造人类。在他的生命结束之时,邻居们对他还是不断的嘲讽与辱骂,没有一丝同情。“氩先生”在墙壁之中只得流泪说一句:“改造世界的决不是粉笔!”

  (三)行为上的犹豫与妥协

  安部公房笔下的“氩先生”是一位被战争所残害的、被扭曲了人性的人物代表。在现实世界中“氩先生”无力谋生,只能去捡拾食物残渣、向朋友乞讨,却没有想过要通过自己的努力去改变什么;当拥有了魔法的粉笔之后,却选择了把自己封闭在小屋之中;要为自己所画的窗户加上外界的景色时,却犹豫不决、无法选择;花了一周时间设计了很多方案,却愁苦不已,害怕失去现在的生活;苦闷三周时间后,不管等待自己的是失败还是希望,信手把一切权力交给了偶然。这些都变现出了“氩先生”的优柔寡断性格。但偶然没有给自己带来问题的解决方案,“氩先生”为此陷入了绝望、泪流不止。

  “氩先生”被迫成为了创造世界的“亚当”,创造了自己的“夏娃”,想通过人类的繁衍,重新塑造世界。但是“夏娃”却是俗世之物,眼中只有金钱,并不关心“氩先生”的创世伟业。“氩先生”在“夏娃”面前一再妥协,最终把自己手中的权力再一次移交,把半支粉笔给了“夏娃”。正是这一举动,导致了他生命的结束,创世壮举也夭折了。

  二、毁灭者“夏娃”的世俗与冷酷

  安部公房始终关注资本主义社会中人的存在的荒诞、异化的?;认执缁嵛侍?。“夏娃”是“氩先生”创造新世界的伙伴,她的使命原本是繁衍新人类,但是她却说自己是一位“节育主义者”,这本身就是一个矛盾。她用从“氩先生”手中骗过来的粉笔画了一支手枪,结束了“氩先生”的生命,并用榔头打破了门,使一切归于无形,是新世界的“毁灭者”。

  (一)思想上的冷酷与拜金

  “氩先生”画出来的“夏娃”是冷酷的,不甘于听从“氩先生”的命令,并主张“男女同权”。这与当时的社会背景是有关系的。文明开化之后,日本开始重视女子教育。第一次世界大战后,职业女性开始增加。1946年12月,日本政府修正了《众议院议员选举法》,指出:满20岁的男女可以拥有选举权,满25岁的男女拥有被选举权。日本首次实现了妇女的参政权。

  “夏娃”认为自己是一位职业模特,身份高贵,是不可能与穷苦的“氩先生”为伍的。当“氩先生”用敬语形式问她“何加召L上舻*)圭守力、?”(是否想吃点什么)时,她居然也用敬语回答道:“召L上舻否扣J”(当然吃啦)。自己裸体站在“氩先生”面前,为了催促他把衣服还给自己,她居然说自己的肉体是值钱的。一心想离开这间小破屋的她,在听说“氩先生”拥有将梦想变为现实的能力、是个有钱人时,马上转变了自己的想法,要“重新认识”“氩先生”,并打算做“氩先生”的“夏娃”。但她的目的却不是创造新世界,而是要成为有钱人。这些充分说明:“夏娃”是一位浑身充满铜臭的俗世女子,是不折不扣的拜金主义者。

  同时,她的思想也是西化的。她一直认为自己是“日本小姐”,是整个日本女性的代表。要杀“氩先生”时画的武器是一把手枪,而不是日本刀;用来砸碎门的是一把榔头,尽管在日文中也有与之相对应的“槌”一词,作者还是选用了外来语词的“,、77一”。自认为高贵的她完全看不起穷苦的画家“氩先生”,用手枪结束了“氩先生”的性命。

  (二)行动上的虚伪与莽撞

  “夏娃”是当时现实世界的人,无论是她的肉体还是思想都属于当时的社会现实,她用身体做交易,一心想着离开小破屋,回到现实生活中去。

  她认为自己在现实世界中是不可能挨饿的,因为自己拥有值钱的肉体,并说自己的经纪人在等着自己去参加模特比赛,这些是根本不存在的事情。因为在创世者“氩先生”的世界里,一切都还是混沌一片。她可以随口说出这样的谎言,并不断取笑自己的创造者,在假装同意了“氩先生”的创世请求后,向“氩先生”骗了半支粉笔,这些都说明她本身就是一个骗子,是一个虚伪的人。

  在拥有了具有魔力的粉笔之后,她马上画了一支手枪。至此,她的本性完全暴露。她是一位不折不扣的毁灭者,她要创造死亡,要结束一切。然而,她的行动又是鲁莽的,根本不听“氩先生”的劝阻,在射杀了“氩先生”后,又打破了门,企图回到她所追求的现实中去。然而当一切暴露于阳光中时,一切也结束了。她的身体被阳光所吸收了,看似强大的生命却这样的短暂。

  安部公房在这部作品中运用了丰富的想象力和超现实的艺术手法,在作品中展现了一幅幅荒诞离奇的图景,象征性地表现不合理的现实和人对不如意的现状的反抗与超越。“氩先生”是一个矛盾的实体,他孤独、贫困、无力而又充满幻想,本想用具有魔力的粉笔来创造新的世界,却最终丧命于粉笔画出的手枪之下;“夏娃”本是“氩先生”创造新世界的伙伴,却充满世俗味道,是一位拜金主义者,让“氩先生”的创世苦心毁于一旦。作者是想通过这些外在的扭曲的人性来解构日本战后的社会,探讨战后的人们的生存价值。他重视对人的现实存在的认识,重视对于扭曲人性、灭绝人性的战争的批判,督促人们反观自我,认清自身所处的社会的荒谬,从而奋起与命运抗争。

  参考文献:

  (1)唐则铭,日本历史[M].北京:外语教学与研究出版社,1992.

  (2)刘笑明.日本国家概况[M].天津:南开大学出版社,2000.

  (3)李讴琳.安部公房前期作品初探[J]国际关系学院学报,2005(5).

  (4)邹波,“存在”与“异化”——安部公房作品之存在文学特征[J].解放军外国语学院学报,2003(11).

  (5)佐佐木基一,《墙》解说[M].东京:新潮社,1981.

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