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彩神娱乐平台:民族歌剧《苍原》的舞台创作艺术探析

时间:2018-05-21 09:52来源:未知 作者:360期刊网 点击:

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  民族歌剧《苍原》的舞台创作艺术探析

  王洁

  (河南师范大学音乐学院,河南新乡 453007)

  摘要:中国民族歌剧《苍原》是继经典歌剧《白毛女》以后的又一部我国经典的民族歌剧,它那综合艺术美感的成就达到了空前的高度。本文从歌剧《苍原》舞台创作艺术的四个方面着手,分析该歌剧在舞台创作艺术上获取成功的原因,试图为当今中国民族歌剧的创作和未来发展提供某种启迪。

  关键词:民族歌剧;《苍原》;舞台创作艺术

  中图分类号:J822 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2010)06-0084-02

  20世纪的中国民族歌剧艺术中,本人最喜欢《苍原》,这不但是因为它凸显了爱国主义这一永恒主题,更重要的是这部歌剧在很多方面所获得的杰出成就,标志着中国民族歌剧在20世纪90年代已走到一个非常成熟的阶段,特别是在剧本、音乐旋律和舞台创作的三方面,对于歌剧综合艺术美感的运用已达到相当高的水准。本文试图从歌剧《苍原》的导演艺术、人物描绘、舞美创作与舞蹈设计四方面探究歌剧《苍原》的舞台创作,分析歌剧《苍原》在舞台创作艺术上所获得成功的原因,试图给当代中国民族歌剧的创作和未来发展提供某种启迪。

  一、导演艺术的史诗般的风格

  民族歌剧《苍原》的导演是中央戏剧学院教授曹其敬。曹教授在她的文章中说:“在《苍原》前面,有关‘土尔扈特东归’题材的作品已有很多,包括歌剧、话剧、电影、广播剧与戏剧等。”将一个民族的大迁徙(17万余土尔扈特人历经8个月,迁徙万余里)凝结在歌剧中的四个人物角色上,怎样创设舞台的艺术,展现历史的漫长感,其中难度是很大的。

  历史上大规模的迁徙,使歌剧《苍原》的创作必须带有史诗风格。土尔扈特人为重获自由,毁坏了属于他们的家园,很多人在东迁途中,在与尾追堵截的沙俄士兵战斗中和与恶劣的自然环境战斗中死去,这种壮烈、悲惨的殉难是导演构思的核心主题。歌剧所要展现的是土尔扈特人回归祖国的艰辛历程。根据这一点,作者将结尾的欢乐场面改编成现在的壮烈、悲壮。这是为了获取民族自由而付出的代价,因而舞台上展现的风格是凄凉、厚重、深沉与气势的波澜壮阔,极具历史感。剧中的每个章节的舞台节奏与氛围都有明确的要求:抛弃生活细微的真实,寻求诗般的真实,关注歌剧的整体感受创造形式美感。

  在这部歌剧里,导演的艺术处理极具创造性,方法细腻、高超而不直接。比如序幕,在灰暗的灯光和烟雾弥漫中运用喇嘛颂经、人们的哭泣、令人悲凉呼唤亲人亡灵的声音,让歌剧的氛围始终显得肃穆异常。紧接着,渥巴锡向人们发出东归的号令,且手拿火把点亮帐篷,台上火光冲天,烟雾缭绕,在、这个庄重的场合,合唱队深情地唱出了那种圣咏特征的大合唱《长生天,永生地》,让观众有崇敬、圣洁之感;导演先抑后扬,且还注重调度,善留悬念使歌剧增色不少。第三部分由合唱演员演唱的《永存的敖包上,燃起了飞腾的大火》,那粗犷、火热、极具蒙古族特点的舞蹈,形象地展现出土尔扈特人的强壮与豪迈,将土尔扈特人的个性准确地呈现出来?;赌殖【爸?,舞台上立刻转变成空旷的山谷场景,灯光变成几柬细光,表现出悠远、宁静的意境,随后,动听的《月光四重唱》唱出。通过舞台的转换,形成了视听上的鲜明对比,增强了歌剧的艺术功效。

  二、歌剧人物的刻画

  歌剧《苍原》的成功,和演员对歌剧主要人物的形象描绘是不能分开的。中国清朝戏剧理论家李渔在《李笠翁曲话》中这样描述:“须令演剧之际,只作家内想,勿作场上观,始能免予矜持造作之病。”李渔提到的“只作家内想”是指演员在表演人物角色时,要按照历史人物的历史事实来表演;“勿作场上观”是意指千万不能死搬那些表演格式,而是要灵活地运用规律去做。歌剧《苍原》中的演员遵循艺术规律,不管在歌唱、表演等方面都做了很大的努力,也取得了很好的艺术效果,是歌剧演员通过再次创作展现人物形象的代表作。

  (一)渥巴锡的形象塑造

  男中音歌唱家、国家一级演员、辽宁歌剧院院长车英扮演渥巴锡。车英表演的高明之处在于:不管人物处在哪种戏剧情节中,他都能够牢牢把握住这个人物最突出的特征,让这个人物角色伴随情节的发展而愈发有立体感、形象感,从而让这个人物形象深入观众内心。在歌剧《苍原》中对渥巴锡这个人物的刻画,车英较多地使用稳重的神态与恢弘气魄的外在动作展现人物的英雄个性。精准清楚、抑扬顿挫的咬字和极富号召性、权威性又亲切的语气展现了渥巴锡的英明宽仁。在开场中,手拿大刀、身披战袍的“渥巴锡”,一甩战袍挥手大声唱,“起来吧,我的亲人们”,车英用这一英武的极富号召力的形体动作,再现了一个威武的部落领袖形象。第四部分中渥巴锡因为是否要交出舍愣的事情上而背负沉重压力时,车英以想说又没说的神情与默然且叹息的表演形象地表现了渥巴锡当时的心理状况,非常成功。

  (二)娜仁高娃的形象塑造

  女高音歌唱家、国家一级演员么红出演娜仁高娃。么红是满族歌唱演员,非常熟悉这段历史,所以她的表演细致入微、生动,形体动作简朴适中,在各个场景中有不同的展现方式。将娜仁高娃这位草原女儿表演得很有力度,她擅长运用道具展现人物内心,在剧中用强壮的音调语调展现出男子般的情怀与率真,这种出众的艺术表现力强化了歌剧的史诗性,使娜仁高娃的外在形象跃然纸上。

  (三)舍楞的形象塑造

  男高音歌唱家、国家一级演员魏松出演舍楞。在这一人物角色表演中,他的形体表演较为简单,使用大框架的造型手法:双肩耸起,两手成拳或一手拿刀,大步地向前迈进,目光炯炯有神,外表雄壮威猛;从神态上看,他英气勃发,活生生一位蒙古草原上豪迈无畏的牧马英雄。特别在战争胜利之后的庆功会上,舍愣和士兵一块摔跤,欢快地跳着蒙古族舞蹈,更是表现了他的豪爽、洒脱的个性。

  (四)艾培雷的形象塑造

  男高音歌唱家、国家一级演员王辉出演艾培雷。王辉出演的艾培雷,老道稳重中有些神秘诡异,傲慢的表情中透出忧郁与无奈,他对部落人们的爱,对渥巴锡的仇恨,对自己的行为的矛盾心态,让观众感到这个人物身上有一层不能化解的沉重外套。王辉的演出形象且生动,表现出艾培雷在自己的政治愿望即将实现时的暗喜,演出极具张力。

  三、舞台美术设计的别具一格

  舞台美术是歌剧综合艺术中的有机组成部分。它作为歌剧艺术中的一部分,它本身就是一个综合体。它让舞台场景、服装、化妆、灯光、音响、道具等融合一体,结合着歌剧动作的铺开,展示歌剧的思想文化内涵、环境、氛围、情绪与节奏,它通过对观众感官的刺激,使人们在获得审美愉悦的同时受到心灵上的震憾。

  (一)灯光照明的要求

  舞台灯光除了常见性地烘托、渲染舞台氛围以外,还有加强表情、写意的功效,并通过颜色的变化给人以雕塑感与流动的意味。

  (二)音响效果的精心处理

  运用强弱差别的声调,烘托音效的不同质地,运用众多配乐刻画背景与烘托气氛,创造特定的场面色感,或悲凉、或雄浑、或忧伤、或深沉?!恫栽返奈杳郎杓普呙呛苤厥酉笳骱托词祷娴慕惶嬖擞?,把别具一格的舞美设计呈现给观众,让人们深刻领悟这如歌、如赞颂、如哭泣、如倾述的悲壮的史诗情绪,展现一幅流动、悲凉、肃穆的场面,具有油画般的艺术特色,气势磅礴恢弘,具有极强的感染力。

  四、舞蹈编排的氛围渲染

  歌剧《苍原》的场景需合唱演员创造,而剧情的发展唯有靠舞蹈来完成,在剧情进展与幕和幕转换中大胆地使用舞蹈,更能展现时空的转换。实际上,从第二部分到整剧结束,舞蹈都非常精彩,舞蹈和蒙古长调在整剧中有着穿针引线作用,强化了歌剧雄浑悲壮的史诗情结。比如:在第三部分“风云突变”中,渥巴锡的大队人马在奥琴山谷和舍愣的队伍胜利汇合,第一个场景是庆祝胜利,用欢乐的舞蹈来展现欢庆胜利的场景。这部分舞蹈给观众的感觉是粗犷、豪迈的,在马背上过活的蒙古人,舞步洒脱,手足之间都让人体验到骏马的奔腾与蒙古人的强悍勇猛。第四部分“英勇献身”中,当娜仁高娃用死来殉情想唤醒舍愣时候,天空落下巨大的哈达,飘落在她的躯体上,此时舞蹈演员跳起了崇高、庄严的哈达舞,伴随女声的无言歌与情歌,展现了民众对为民族大业牺牲的女英雄的崇高敬意。

  评论家居其宏评论道:“歌剧《苍原》的高明地方是,歌剧,音乐,舞蹈,导演达到了动作协调、发展均衡的艺术境界,无明显的漏洞。”当然,《苍原》能成为典范,与它和大众见面后持续的修改、磨合有很大关系。歌剧创作是一个极其艰辛的过程,需要经得住寂寞,守得住清贫,用一种垦荒者的心态来经营歌剧园地。正像辽宁歌剧院李倩胜院长为歌剧《苍原>所题的寄语一样:“尽管我们已年轻不再,尽管我们步履艰难,可我们正走向成熟。有时挺住向前迈一步前面就是好风景。”让我们以渥巴锡汗的唱词结束吧:“兄弟姐妹,父老乡亲,让我们一路同行。”

  参考文献:

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  (2)王镇范.升腾中国歌剧艺术之翼——《苍原》的艺术成就[J],武汉音乐学院学报,2000(1).

  (3)胡天虹.歌剧《苍原》《归去来》音乐创作研究[J].乐府新声(沈阳音乐学院学报),2008(2).

  (4]《苍原》的剧评要览[OLl.http: //www. Inwh.gov. cn/jpgc2jpy.l asp.

  (5)常迪,精神文明建设[OLl. http: //www. zpcxb. com.cn/newasp? id=14643, 1997-06.

  (6)欧关艳,舞蹈与戏剧的关系[J],戏文,2005(4).

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